男士老北大讲义如闻其声如见其人

作者：兴安

不久前读到陈平原先生的一篇文章《早期北大文学史讲义三种》，该文对上世纪初北京大学的文科教学尤其是讲义的风行，做了非常细致的披露和分析。他说：“（老师授课）很少采纳通用教材，而喜欢临时印发讲义，这是老北大的一个传统。”殊不知，临时印行讲义成本高，也随意，校方曾试图纠正，但未能实行，原因估计有二，一是授课的老师多为鲁迅等一批有个性的大腕儿，校方无可奈何，还有就是这些腕儿多为江浙人，没有讲义学生根本无法听懂。所以，无形中形成了 “北大讲义”的风气，也奠定了北大学术与教育的百年根基。

最近又看到一套新印行的《老北大讲义》，共21本，洋洋400多万言，让我一口气饱览了北大百年以来积蓄的学术精华。这套书内容非常丰厚博杂，涵盖了文学、史学、艺术、哲学、及一些边缘学科，颇有“百科全书”阵势，其中有鲁迅的《中国小说史略》、李大钊的《史学要论》，还有傅斯年的《民族与古代中国史》、《史学方法导论》等，有些则是1949年以后第一次再版，如杨昌济的《西洋伦理学史》、徐宝璜的《学》。

傅斯年做过北大代理校长，他性情耿直Telltale Games，是一位教育活动家，而在学术上更是开一代先河的大学问家。《民族与古代中国史》是他在北大的课程讲义。美籍考古学家张光直评价说：“这篇文章以前，中国古代史毫无系统可言。”这部书“成为一个解释整个中国大陆古史的一把钥匙”。而他的“史学就是史料学”的理论则充分体现在他的另一部著作《史学方法导论》。朱希祖的《中国史学通论》被认为是中国史学史最早的讲义。作为章太炎的学生，朱希祖既继承了老师的治史精华，又吸收了西洋史学理论；既重视历史史实的考据，又强调历史哲学的重要。

相较傅斯年和朱希祖，与章太炎是同门兄弟的崔适在北大绝对是个另类，也体现了蔡元培时期北大“思想自由，兼容并包”的学风。据冯友兰先生回忆：他讲课就是抱着他的书，一个字一个字念，非常枯燥无味。虽然讲课不在行，70多岁了还要人搀扶着来上课，但是他扎实的学问，尤其是那部用传统的经学研究考证历史的讲义《史记探源》为后人留下了研究《史记》的珍贵的文字将采取股份制形式。后来，胡适开过一个“最低限度的国学书目”，里面没有司马迁的原著《史记》，却有崔适的《史记探源》。与崔适相比，《清史讲义》的作者孟森的怪异有过之无不及。据张中行先生回忆：“（孟森上课）眼永远在讲义之上，不往讲台下看，他只会写，不会发挥，所以所谓讲课就是念讲义，认真，准确，一字不差。”这恰好是他治学治史的真实写照。当时的学生经常开他的玩笑，说现时白菜多少钱一斤他不知道，可是成化或雍正年间，谁打谁一个耳光，他必记得清清楚楚。在这套书中，编者选了他的《明史讲义》和《清史讲义》，后者对清朝二百多年的政治、经济、文化进行了全面的评述，被史学界誉为我国近代清史学派的开山之作。

在《老北大讲义》中，文学方面占有很大的比重，有傅斯年的《中国古代文学史讲义》、黄侃的《文心雕龙札记》，以及桐城派的后期大师姚永朴的《文学研究方法》等。傅斯年在史学上的成就已经说过，他的文学功底也是少有人可匹敌，书中的《诗经讲义稿》一部分更是近现代研究《诗经》的重要文献。

范文澜《文心雕龙注》是我大学时代最喜欢的“龙学”专著，但是看了《老北大讲义》中黄侃的《文心雕龙札记》，我找到了“范注”的渊源。黄侃是章太炎的大弟子，也是傅斯年的老师，经、史、子、集无所不通，被称为一代国学大师。他反对新文化运动，憎恨胡适，为此他甚至与追随胡适的弟子傅斯年反目。据冯友兰先生回忆：黄侃在讲授《文心雕龙》时非常古怪有趣，“每讲到一个重要的地方，便说，这里有个秘密，专靠北大这几百块钱的薪水，我还不能讲，你们要我讲，得另请我吃饭”。我不知道他所说的秘密最终是不是写在了书里，但是《文心雕龙札记》的完成标志了我国古代文学批评史作为现代学科的确立。

我没上过北大，但是我从这些饱经沧桑却又依然熠熠闪光的讲义中，体会到做一回北大学子的荣光。那些大师先贤的音容笑貌在我眼前浮现，那些经典的真知灼见在我身心扎根。

（：李明达）