遇见北京院子二期读懂真正的中国园林1

遇见北京院子二期,读懂真正的中国园林

泰禾北京今天

提起中式园林，不论是皇家、私人还是寺院园林，中国造园技艺的精髓，都离不开骨子里的儒释道气质，其血脉里都是这三种士大夫精神或融合或对比的流淌着泰禾·北京院子二期的园林亦不例外，也正因其根植于文化本身，才能激起国人心中的悸动

从大的方面来看，儒、释、道三家作为中国古代社会的基本思想框架，分别从不同的层次对中国园林造成影响道法自然，为其提供形象化的基础，释家出尘，为其提供抽象化的依据，而儒之中庸，则在二者中间提供了适当的缓冲，以达成平衡，在三者的共同影响下，才形成了独具一格的中式园林美学

泰禾·北京院子二期实景图

儒者有煌煌大势，君子合德

自汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”千年以降，儒家的身份便一直是正统学派，宋明以后更是发展为“名教”儒生多追求修身齐家，达则兼济天下譬如中国古代园林多是文人士大夫的私人园林，所以一方面外面奋进劳累，希望在家中有一个超凡出世的冥想空间；但另一方面也还会寄托他们读圣贤书几十年养成的天然情绪故在空间秩序、布局雕刻、山水造型上法度庄严

泰禾·北京院子实景图

于北京院子二期，我们也可以在其造园手法上明晰一二有景观中轴规制者，气势磅礴；坊巷严谨规划如棋盘，此乃造园之气象有汉白玉抱鼓石者，御用工匠精心雕琢；有青瓦立铺者，不惜物力人工，此乃造园之技艺又有琴、棋、书、画、茶五坊，碧桃、榴花、竹林、海棠、丹杏、青梅六巷，彰显君子品格，此乃造园之精神

禅意空灵，道法自然，各有风骨

如果说儒家是入世，那释家便是真真切切的出世了释家的园林技艺主看一个“空”，是要让人达到一种平静安详的精神境界古人言“有声更觉静”，又有诗云“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，便是这个意境了这种禅意放诸于园林中，不是人工中见自然的悠闲，而是自然中见人工的幽静在北京院子二期的景观节点中，便设有“林深鹿柴”等清幽之所，为人们提供禅思之佳境

泰禾·北京院子二期实景图

当然，在中式园林设计中，能看到更多的当属道家的风骨所谓“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家追求用一切修行和思考来达到天人合一园林中山水石木、梅兰竹菊，亭台水榭等景观，乃至借、框、障、透、藏等18种组景古法，无不是与道家气质相契合如果说儒家影响的是中国园林的经营布局，那道家就影响着景观技法和园林气质

泰禾·北京院子二期实景图

正如北京院子二期的两大景观序列“山园、水轴”所谓掇山理水，山有朝揖之势、水有萦绕之情，树无行次，石无定位，便合乎《园冶》中园林的至高境界“虽由人作，宛自天开”的味道了

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