国学周末读42知易行难搭配

国学周末读(42)知易行难

解读知：懂得，认识，明白。认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。也就是俗话所说的，说说容易做做难。

知易行难的知用现代语言来说，是一种内在的认知、内在的知识，重点在于指引人的行动，范畴是人的道德本质、人与世界的关系。内在的知识，卡佩罗认为巴萨并不是本赛季欧冠的夺冠热门。在西方哲学中，也有信仰、道德、灵性的内容。

说起这个话题，不得不说中国伟大的人民教育家陶行知先生。陶行知原名陶文浚， 他18岁时，在歙县崇一学堂校长唐进贤资助下，考取金陵大学。学习期间，他受明代理学家王阳明知行合一和知行并进学说的影响，改名为知行 经过十几年的人生探索，他对王阳明的知是行之始，行是知之成的理论，从赞赏、认同，变为怀疑。1927年，他提出了行是知之始，知是行之成与王阳明相反的观点。1934年，他写了一生中重要的文章《行知行》文中阐述：最初电的知识是从哪儿来的？是法拉第、爱迪生从实验中找出来的，这实验便是行认为人生应是行--知--行他特地写诗说明：行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。正式改名为行知自1934年至去世，他一直用此名。由此可见知与行关系处理之重要。

撇开哲学意义上的认知与实践不谈，我以为 知。是在思想层面懂得怎样做正确的事。而行。是在行动层面怎样正确地做事。在两者关系上我是赞同知易行难。 一说的。正如《尚书》所言：非知之艰，行之惟艰。

说个大文豪苏 东坡的故事吧。苏东坡在瓜州任职，与寺住持佛印相交莫逆，常与之参禅论道。一日，苏东坡之后，若有所悟，便撰诗一首：

稽首天中天，毫光照大千。

八风吹不动，端坐紫金莲。

并遣书童送与禅师，禅师见之，莞尔一笑，批了两个大字，嘱书童带回。东坡见书童归来，以为禅师一定会赞赏自己修行的境界，急忙打开诗作，却赫然看见上面写着放屁”两个大字，不禁气从心来，即过江找禅师理论。船到寺，佛印禅师已在岸边恭候。苏东坡见了便大声质问：大和尚！你我乃至交道友，我的诗我的修行，你不赞赏也便罢了，怎么可以恶语中伤？”禅师若无其事地反问：我骂你什么了？”苏东坡把诗稿上批的放屁”两字拿给禅师看。禅师哈哈大笑：哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就过江’来了呢？”东坡呆立无语，恍然大悟，惭愧而返。 东坡居士知道八风吹不动”这种不为外物所动的境界，是一种高明的、应该达到的境界。但要达到这一境界却殊为不易。

很多事情，很多道理，我们知道是知道了，但就是没有很好地去做或做了又半途而废。因为知与行之间，还是有着一段距离的。都 知道应该孝敬父母，但是一年三百六十五天似乎天天都在忙碌；都知道应该夫妻恩爱，但是世界上又有几对夫妇不是经常吵闹；都知道要合理饮食，但是看到鲍翅海鲜却依然管不住自己的嘴巴；都知道要远离辐射，但是打开电脑之后又有几次是心甘情愿地关掉？ 借用一句电视剧流行语：臣妾做不到啊！这就是知易行难吧。

知易行难，但我们不能不行”否则我们就会成为光说不练的主儿，成为纸上谈兵的赵括，而知也就失去了意义。 《中庸》里有一句话：君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”简单的意思是说：有一些人道理听明白了，遵道而行了，却因为气力的原因，结果就半途而废了，孔子以为他是不能这样做的。 有位科学家说过海马汽车厦门盛成4S店：思想与实践像学游泳一样，不下去游，光学习游泳姿势和方法，永远也学不会。”这句话更是说的明白、透彻，让我们明白了行”的重要性。没有行”这个老子，就不会有知”这个儿子，更不会有创造”这个孙子。在知与行”的关系上，我是主张行重于知”的，至少要做到知行合一”吧。国家的层面，反对空谈误国，提倡实干兴邦；社会的层面，反对坐而论道，提倡起而行之；从治学的层面说，既要博学之，更要笃行之。

在行这个问题上，还记得初中时学过的一篇短文： 蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语（yù）于富者曰：吾欲之南海，何如？富者曰：子何恃而往？曰：吾一瓶一钵（bō）足矣。 富者曰：吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？越明年，贫者自南海还，以告富者。 富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。

这则短文给我们开出了医治重知轻行、知而不行的通病，做到知行合一的药方，药方有二：一曰立知立行，二曰知而笃行。有此二者，庶几可成。